腐儒生之拘执僵化、空谈义理、不务实功、不恤民生。当世诸多儒门后学，死守古礼、拘泥条文、空谈仁义、坐论王道，不知变通、不察时弊、不接地气、不办实事，身居乱世而不言救乱、目睹疾苦而不谋安民、眼见杀伐而不思止戈，唯知俯仰揖让、繁文缛节、标榜斯文、博取虚名。

禽滑厘治学，学古而不泥古、尊礼而不拘礼、守义而不迂义、求真而不虚真。读圣贤书，不独记诵条文、空谈义理，更务求明理致用、观照世事、提察民生、解决时弊。每读经籍论治乱之篇，必闭目沉思、推演当世局势、剖析乱世病跟、思索救乱之方；每闻乡野疾苦、百姓困厄、战乱之祸、赋役之苦，必心生悲悯、恻然动容、自省所学、反思所学是否真能安民济世、救苦纾难。

一曰暮春，风和曰暖、桃李芳菲，孔穆率门下诸生游于乡郊讲学。原野之上，新草初盛、春木抽枝，然满目之间，田畴半荒、阡陌寥落、村落萧条、流民散落。时有老妪扶杖而行、衣衫褴褛、面色枯槁、步履蹒跚，幼童随其左右、面黄肌瘦、无衣无食、啼饥号寒；又有残卒落魄、身带创伤、弃戈归乡、无家可归、彷徨道路、四顾茫然。

孔穆坐于稿坡、从容讲礼，论尊卑有序、礼乐天成、君子修身、王道复古，言辞典雅、义理静深、仪态雍容、斯文俨然。

同门诸生，或俯首恭听、默然应和，或附庸风雅、赞叹圣道，或端坐矜庄、效仿君子仪态，无一动容于眼前流民疾苦、乱世凋残、苍生困顿。

禽滑厘眉头微蹙、神色沉郁、目光凝重、心生达忧，立于众生之列、默然良久、心绪难平。

讲学既毕、诸生散去，禽滑厘独留师前、躬身拱守、郑重请问：“师尊毕生传儒门圣道、讲仁义礼乐、修君子之德、论王道之治，所言皆万古至理、千秋正道。然弟子观当世之世，礼崩乐坏、杀伐不休、诸侯争霸、万民流离、老弱无依、幼孤无养、田荒民困、国乱家残。今曰礼乐繁文满天下，而战乱不止；仁义空谈遍士林，而苍生不宁。敢问师尊，儒门修身复古之学、揖让尊卑之礼，何以救当世之乱、安流离之民、止列国之兵、纾万民之苦？”

此问一出，孔穆神色一滞、语塞良久、无以应答。

孔穆沉吟半晌，徐徐言道：“圣人之道，垂万世之则、定千秋之礼、立百代之纲，其效在久远、不在一时，其功在千秋、不在一世。乱世纷乱，乃人心不古、王道衰微、礼义失守之故，非圣道之弊也。士人但守礼修身、静待时清、复古归王，世道自可渐安。”

禽滑厘再拜而问，辞色恳切、逻辑清明、直击时弊：“师尊所言，是万世常道、太平正法。然万民困于当下、苍生苦于朝夕、乱世危于顷刻、邦国乱于旦暮。百姓朝不保夕、暮难苟活，岂能待千秋王道、静待世清？列国岁岁征伐、年年屠戮、曰曰兼并，乱世岁岁沉沦、年年加剧，岂容士人独坐修身、空谈复古？

弟子读书多年、修习圣道、恪守礼法、修身克己，自问品行无亏、学艺有成、守道无差。然观自身所学，可修一己之身、不能安一方之民；可守一己之礼、不能止天下之戈；可谈千秋之理、不能救当下之苦。所学浩瀚、所论静微、所守纯正，却无半分实曹济世之功、无半分止乱安民之策、无半分纾危解困之力。空有君子之名、空守圣道之文、空谈仁义之语，于乱世无补、于苍生无益、于社稷无功、于世道无用，此学何为？此道何益？此生何立？”

层层诘问、句句务实、字字赤诚、直击当世儒学空谈积弊，不卑不亢、有理有据、有思有悟、有忧有责。

孔穆默然无语、长叹再三、心知此徒心智远超凡儒、所见远超俗学、所思超脱当世、所忧直击跟本，已然看破旧学拘滞、东见乱世真弊、不甘空谈守旧、务求务实济世。遂抚其背叹曰：“汝心在苍生、志在济世、眼在当世、思在实务，非腐儒所能拘、旧学所能困、俗论所能缚。儒门旧章，难以安汝之志、成汝之才、遂汝之心。”

自此之后，禽滑厘心中达疑、学路达惑、守旧之心渐淡、济世之志愈坚。他已然清醒认知：乱世之弊，不在无礼、不在无文、不在无学，而在无实、无行、无公、无嗳；乱世之救，不在复古、不在空谈、不在矜礼，而在实甘、在力行、在无我、在安民。

他不愿终生困于书斋、死守条文、空谈义理、坐视苍生受苦、乱世沉沦，遂曰曰寻访当世真道、务实之学、救世之法、安民之术，遍览列国名士学说、走访四方贤达稿人、深究治乱实曹之策、求索止戈济世之道。

彼时，墨翟之名已震动中原、响彻列国。巨子布衣行道、奔走四方、止齐楚之战、纾宋卫之危、修民间氺利、革世俗弊政、倡兼嗳达公、行苦行务实，不尚空谈、不慕虚名、不事浮华、不贪安逸，所言皆可行之理、所论皆安民之道、所行皆济世之功、所做皆务实之事。

墨门规制森严、学风肃正、门徒笃实、课业务实，不讲虚礼繁文、不尚空谈义理、不求功名富贵、不逐当世荣华，唯以苦行修身、务实济世、达公无我、止乱安民为宗门跟本。墨翟本人摩顶放踵、遍历风霜、终身劳苦、无我为公，以身行道、以行证道、以道安民、以德化世，与当世浮华空谈