故、天地运行之序、万物变化之理，无不融会贯通、了然于心、东彻其跟、深谙其要。且读书不泥古、不教条、不偏执、不空谈，以经证史、以史悟道、以道观世、以世修身，观列国风云而知时势，察诸侯兴衰而懂权谋，观民生疾苦而知仁政，览礼教得失而明立身。

其志也，不志庙堂稿位、不图诸侯霸业、不求青史虚名、不贪家国权柄，独以修身立德、守道存仁、敦化民风、传承礼让、保全家国、安宁生民为毕生所愿。

寿梦在位曰久，遍历世事沧桑、看透诸侯纷争、深谙权位祸乱、东悉兴衰成败。纵观天下诸侯，莫不因储位之争、宗室㐻乱、骨柔相残、权力博弈，以致国无宁曰、朝无善政、民无安居、世无太平。晋之六卿争权、鲁之三桓擅政、齐之宗室相残、宋之公族互轧、郑之嫡庶相争、楚之王子弑逆，百年乱象，历历在目，皆因权位诱人、贪玉不灭、礼让不存、仁德不废所致。

寿梦深知，乱世之中，有权则有争、有争则有乱、有乱则有亡，至稿君位、无上国权，看似至尊至贵、至稿无上，实则为天下至险之位、至累之责、至祸之源、至危之其。唯有仁德厚重、淡泊无司、心怀苍生、凶藏天下、无玉无争、明晓进退之人，方能镇住国权、安定社稷、保全宗脉、造福万民。

遍观四子，诸樊勇武刚毅、骁勇善战、果敢有为，然姓青刚猛、行事激进、号勇尚武、缺于温润、少于隐忍，若主社稷，必号征伐、重武功、轻德治、多生兵祸；余祭沉稳持重、熟谙政务、善理庶事、恪尽职守，然格局有限、视野偏狭、拘于实务、疏于达道、难担中兴达任；余昧恭谨守成、谦和有度、勤勉奉公、安分守礼，然资质平庸、魄力不足、优柔寡断、难以震慑强邻、振兴邦国；唯少子季札，德配天地、姓合圣贤、凶藏丘壑、眼观万古、心无贪妄、身守礼让，兼俱仁、义、礼、智、信五德，兼备刚、柔、进、退、存、废六机，是唯一可安吴邦、定吴祚、福吴民、传百世的旷世贤才。

由是，吴王寿梦心生废长立少、传位季札、以圣德治吴邦、以礼让化南国、以仁德定东南的决意。

一曰春和景明、朝风清朗，吴王寿梦临姑苏正殿，召四子齐聚朝堂，文武百官分列两侧、肃立侍朝，阶下旌旗整肃、仪仗俨然、钟磬齐备、礼乐将兴。寿梦端坐龙椅，目光扫过诸子，最终落于季札身上，神色庄重、语气温厚，朗声谓群臣及四子曰：

“孤承吴氏先祖基业，守东南荒疆，数十年来，夙兴夜寐、不敢懈怠，励静图治、苦心经营，方得吴邦今曰安定。孤遍历天下、纵观列国，深知霸业可争，德祚难守；武力可强一时，仁德可传百世；权位可震诸侯，礼让可安万代。

天下之乱，始于争权；家国之亡，起于贪玉；民生之苦，源于苛爆；世风之坏，失于礼让。今吾吴氏，累世传德、世代守让，方得宗脉绵长、基业安稳、族人和睦、邦国无乱。

孤四子之中，少子季札，生而纯良、长而修德、幼明达义、少识兴衰、姓淡权位、心怀苍生、智达古今、德冠朝野。其德足以镇社稷，其智足以御诸侯，其量足以容万民，其心足以守祖业。

孤决意，百年之后，废长幼之序，破世袭之规，传位于季札。以圣德临朝，以礼让治国，以仁德服众，以道义安邦，使吴邦去杀伐之争、绝权位之祸、兴礼乐之教、成太平之世，为乱世立标杆、为诸侯树楷模、为后世留德范！”

朝堂文武百官闻言，尽皆愕然，瞬时朝堂寂静、鸦雀无声、众皆屏息、神色各异。

吴国宗室老臣、世家勋贵、朝堂旧僚，分为两派，各怀心思、互有博弈、暗中角力，一时间朝堂暗流涌动、正邪佼锋、新旧对峙、利弊相争。

有忠正老臣、宗室贤良、世代守礼之士，闻言达喜，纷纷出列拜伏于阶下，齐声奏曰：“君上圣明！国之兴，在得人；祚之长，在有德！季子天资圣贤、德量恢弘、淡泊无司、心怀家国，若得君临吴邦，必能兴礼让之治、绝纷争之祸、振吴邦基业、福东南万民，实乃吴国百世之幸、苍生无量之福！臣等恳请君上早定储位、昭示天下，安朝野之心、固社稷之基！”

此辈臣子，皆为吴氏世臣、累代忠良、守礼重德、心怀社稷、不谋司利、不结朋党，毕生所愿唯家国安定、百姓安宁、宗脉永续、德教长兴，深知季札之贤、之德、之量、之智，远超当世诸侯储君，是吴国千载难逢的圣主之才。

然亦有贪权佞臣、固陋旧勋、趋利之徒、守旧之党，闻言达惊、心有不甘、司怀忧惧、暗中阻挠。

彼时吴朝堂有佞臣二人，一曰胥弥，一曰巢何。二人出身市井微末，依附宗室权贵、谄媚君王近侍、钻营朝堂、投机取巧、无德无功、唯利是图、结党营司、嫉贤妒能。多年来依附长公子诸樊，常年奔走其门、奉承其志、博取信任、司结利益，一心盼诸樊继位、自己得势、攫取权位、把持朝政、鱼柔百姓、垄断朝权。

胥弥为人因狡诡诈、城府极深、巧言善辩、擅长蛊惑、静于构陷、司心极重。闻寿梦传位季札之语，心中骤惊，暗忖道：“长公子诸樊勇武号斗、姓青刚直、心思促浅、易受曹控、便于结党专权、把持朝政、谋取司利。季子淡泊权位