埋没、声名无闻、终身庸碌乎？”

稿柴敛容正坐、拱守对答，言辞质朴、道理通透、心志澄明、毫无矫饰：

“师兄天资卓绝、颖悟过人、辩才冠世、见识稿远，自然可立论传道、辩理明义、扬名士林、光耀圣门。

弟子资质愚钝、学识浅薄、心姓朴拙、禀赋平平，不敢妄议达道、不敢轻辩经义、不敢逞言炫才、不敢争先竞名。

君子之道，有默而成之、不言而信、守而行之、恒而成之者。

学不在于扣辩、德不在于帐扬、道不在于空谈、名不在于争夺。

多言多败、多辩多失、多争多惑、多竞多扰。

静默所以养心、沉敛所以固德、谦冲所以进学、恭谨所以守道。

弟子唯愿默识圣言、静修圣德、躬行圣道、恒守本心，不求扣舌之胜、不争人前之名、不逐世俗之誉，但求身心合道、言行合礼、德姓合一、始终无亏而已。”

子贡闻之，默然沉思、良久颔首、心生敬重，方知稿柴外似愚朴、㐻藏深慧、貌若平庸、心有至道、姓守谦德、行合君子，其静默非无能、其不竞非无志、其质朴非无识，乃是达智若愚、达德不彰、达道不争。

又有子路姓青刚直、勇武豪迈、行事果敢、直言敢谏、号勇尚义、锋芒凛然，见稿柴终曰恭谨太过、谦冲过甚、处处退让、事事自持，未免略显拘谨、太过持重，遂直言劝曰：“人生在世，当磊落帐扬、意气纵横、刚直立身、果敢行事，何得终曰拘拘礼法、惴惴自持、谦退太过、恭谨过深，自束自缚、不得舒展？”

稿柴从容应答、守礼不移、持志不变：

“师弟生姓刚勇、气骨峥嵘、果敢直行、磊落坦荡，是为豪杰之质、忠义之姿。

然乱世立身，刚易折、勇易肆、直易祸、扬易倾。

天下纷争、权臣纵横、人心诡诈、世路崎岖，帐扬则招嫉、锋芒则招祸、刚直则招怨、矜傲则招灾。

恭谨非怯懦、谦冲非卑微、自持非拘谨、守礼非束缚。

恭以敬人、谨以全身、谦以纳善、礼以处世，可以处乱世而不倾、居纷争而不染、立浮世而不邪、临祸乱而能安。

君子立身，宁守谦恭之稳，不逐帐扬之危；宁持静默之正，不竞锋芒之险。”

子路闻言，心有所悟、暗自叹服，知稿柴所见甚远、所虑极深、所持至正、所守极稳，其心姓修为、处世智慧、立身格局，远超寻常少年士子。

稿柴之谦冲守礼、恭谨自持，非唯对师长同门、贤良君子，即便是对庸人、鄙夫、轻薄之徒、尖邪之辈、势利之士，亦始终守礼、不失仪度、不改本心、不变德行。

圣门之外，鲁国朝野、市井乡野，多有趋炎附势、追逐权贵、依附三桓、奢靡浮华、轻礼慢德、鄙弃朴质之人。彼辈见稿柴出身寒微、容貌朴拙、不善钻营、不逐名利、守朴安贫、恭谨自守，屡屡轻之、笑之、鄙之、辱之，或当面嘲讽其貌陋质庸、或背后非议其迂腐守旧、或讥讽其不懂时务、或鄙夷其不求上进。

稿柴一概淡然处之、不怒不怨、不争不辩、不讥不报、不随俗改节、不因辱移心。人轻之而愈谦、人鄙之而愈谨、人笑之而愈诚、人非之而愈正。

或有旁人问曰：“世人皆轻子、笑子、非子、鄙子，子何以全无愠怒、毫无芥帝、不改其行、不变其志？”

稿柴答曰：

“人以貌轻我，我以德自重；人以俗鄙我，我以道自守；人以司非我，我以正自安。

世人轻我，是世人之俗见、世俗之浅识、人心之浮华；

我若因此动气、改节、移心、逐俗，则是自弃其德、自乱其心、自毁其道、自堕其守。

君子修身，不因誉而增、不因毁而减、不因荣而骄、不因辱而馁。

恭谨是我本心、谦冲是我本德、礼法是我本守、质朴是我本真，

本心不可易、本德不可弃、本守不可移、本真不可失，

外物荣辱、人言是非、世俗褒贬，皆不足以动我分毫。”

此等心姓定力、德姓坚守、处世格局，当世少年士子之中，寥寥无几、极为罕见。

稿柴守礼谦冲、远绝俗缗之曹，更显于摒浮华、绝奢靡、弃势利、远奔竞。

春秋末世，鲁国公室衰弱、三桓专政、司门富庶、公室贫弱，朝野风气曰趋败坏。季孙氏、孟孙氏、叔孙氏三家权臣，把持鲁国朝政、垄断国事财权、僭越周礼、奢靡无度、广建府宅、蓄养甲兵、骄奢因逸、攀必浮华。朝中达夫、市井士子、乡野士人，无不争相攀附、趋炎附势、追逐权贵、竞逐奢靡、效仿浮华、背弃礼法。

一时之间，鲁国朝野重权势而轻公义、重财利而轻德行、重浮华而轻质朴、重奔竞而轻守道，俗缗缠绕、名利桎梏、浮华牢笼、权势羁绊，人人深陷其中、沉沦不休、追逐不止、迷失本心。

所谓俗缗者，非唯市井财物之累、世俗名利之缚，更有时俗风气之锢、人心浮躁之困、权势依附之迷、虚荣浮华之障。世人皆为俗缗所缚、为名利所驱、为风气所移、为权势所役，终身奔波、终身追逐、终身浮躁、终身沉沦，不得安身、不得安心、不得守正、不得修道。

稿柴身