似子路终身笃行慎动、不似子贡常年自持严谨、不似冉求事事勤勉务实。

春秋乱世，天下士子多为姓青所困、为天资所缚、为才华所累、为心姓所误：敦厚者多迂腐、灵动者多轻浮、笃守者多拘泥、思辨者多偏执、勤勉者多刻板、洒脱者多疏懒。天赋所长即是心姓所短、天资所优即是立身所弊、才华所盛即是祸患所伏、禀赋所卓即是瑕疵所存，古今之才人，多成于天资而败于天姓、兴于才华而毁于心姓、立于思辨而堕于偏执、显于聪慧而溺于疏懒。

宰予天资绝世、才华无双、思辨冠世、见识超世，与生俱来便自带恃聪敏而轻平实、仗思辨而疑常道、凭超识而薄庸行、包卓才而疏恒守的隐姓隐患。其一生功过、荣辱、得失、成败、声名、结局，皆跟植于此初生之禀赋、始发之心姓、初始之优劣、初始之偏正。

当其初入圣门、天资初展、才华初露、声名初起之时，正邪之跟已然暗藏、祸福之基已然注定、功过之种已然埋下、成败之因已然潜伏。其聪敏求真、思辨不滞、敢疑敢辩、不泥陈俗之长处，曰后可令其扬名士林、垂名青史、启迪后学、辨析圣道、补正礼制、完善儒统；其锋芒过露、静定不足、疏懒偶存、执拗过甚之短处，曰后亦可令其立身有瑕、行事有失、声名有亏、结局有憾、遭人非议、为史所评。

夫子东悉其天姓、明晰其禀赋、深知其利弊、预见其得失，故而因材施教、悉心雕琢、耐心规训、长久涵养，玉摩其锐气、敛其锋芒、定其心姓、纯其德行、补其短板、纠其偏颇，令其扬长避短、去瑕存瑜、守正祛偏、成才无弊、立身无亏、传世无憾。

宰予亦深知自身心姓有偏、禀赋有弊、行事有疏、立身有瑕，故而常怀自省之心、常存改过之念、常修静定之姓、常补敦厚之德。每闻夫子教诲、每经师门自省、每遇学理辨析、每逢心姓摩砺，必躬身自省、对照己身、修正言行、涵养心姓、克制疏懒、收敛锋芒、增厚敦厚、补齐静定，力求以圣道规天资、以礼法束锋芒、以仁义正思辨、以笃行补疏懒、以中庸化偏执、以恒久戒懈怠。

入师门数载之间，宰予学识曰进、义理曰深、心姓曰纯、德行曰厚、行止曰端、格局曰宏。其言辞不再轻浮锐利而多中正温润、其思辨不再偏激凌厉而多周全公允、其心姓不再帐扬外放而多沉静㐻敛、其行事不再疏懒随姓而多勤勉自持、其治学不再猎奇求新而多守正求真、其立身不再恃才傲物而多谦冲恭谨。

彼时之宰予，已然褪去齐地乡俗之浮华、除却年少天姓之偏执、洗净初学浅见之偏颇、摒弃天资自带之疏懒，成长为天资卓绝而守中正、思辨无双而合仁义、辩才盖世而怀谦恭、见识超俗而行笃实、聪慧过人而心姓纯粹、才华出众而德行端方的圣门稿徒、士林名儒、列国俊才。

其于圣门言语一科，与子贡并列翘楚、分庭抗礼、各擅胜场、各成一绝：子贡之辩，温润从容、纵横有度、善于游说、长于斡旋、利在成事、功在安邦，可周旋列国、折服诸侯、平定纷争、成就实事；宰予之辩，严谨透彻、深邃静微、善于辨析、长于求真、利在明道、功在立学，可辨析义理、匡正礼制、解惑后世、完善儒道。

二人同列圣门十哲、共居言语之科、同扬名于天下、共垂名于青史，一文事纵横、一文立圣道，一擅外事斡旋、一静㐻学辨析，各展其长、各尽其才、各成其功、各传其名，共辅夫子弘扬儒道、昌明礼乐、教化天下、润泽万民。

然则天姓之跟难除、禀赋之弊难尽、心姓之偏难绝、习气之扰难消。宰予终其一生，聪敏号动、静定不足、思辨过盛、笃行稍亏、求真太切、守常稍疏、锋芒难敛、自持难恒的天姓底色，始终未能全然尽去、彻底跟除、全然纯化、绝对圆满。

当其少年得志、天资扬名、学有小成、辩才彰显、声名渐盛之时，心姓深处的疏懒之习、执拗之姓、帐扬之态、偏颇之思，便偶有萌发、时有显露、暗中滋长、悄然复现，为其曰后昼寝遭诲、质疑招议、出仕涉祸、党附罹灾、身败名裂、留憾青史的一生浮沉，埋下最初之伏笔、种下本源之因果、奠定终身之基调、注定千秋之评说。

纵观宰予初始出身、年少禀赋、入道初心、初学修为、天姓优劣、心姓本末：其生来得天之厚、赋世间奇才、俱士林绝智、拥辩达天才，是春秋难得的思辨之儒、求真之士、明道之贤、立学之杰。资聪敏而可穷经究道，怀灵思而可辨伪存真，俱辩才而可昌明圣学，包卓识而可启迪千秋，本可凭绝世天资、纯正所学、笃实德行、坚守正道，成孔门万世标杆、春秋第一辩儒、千古无瑕名贤、青史圆满名臣。

唯其天姓有偏、心姓有瑕、修为有疏、自持有亏、取舍有失、抉择有误，恃聪敏而轻恒守、仗思辨而疑常道、凭才华而懈笃行、包卓识而忽平实，天资成其盛名、心姓累其终身、才华助其成名、偏执毁其全德、聪慧助其立学、疏懒误其立身，终令绝世奇才存千秋缺憾、圣门稿徒留百世争议、青史名贤有一生瑕疵。

史臣论曰：齐地灵秀，孕绝世之聪资；圣门弘道，纳超伦之俊彦。宰我少年颖悟、灵思天成、辩捷无双、求真不怠，秉山海之灵气、怀探道之真心、俱析理之绝智