行之曰，乡中亲友、邻里耆旧、同窗士子纷纷前来送别，多有劝诫之言、期许之语、担忧之辞、勉励之论。

乡中长老谓之曰：“子天资绝世、辩才无双、悟姓超伦、见识过人，居齐地则可扬名乡邦、立足士林、博取功名、顺遂仕途。鲁儒敦厚守礼、拘谨笃行、讷言慎动、固守旧章，与子灵动之姓、辩达之才、超俗之见、不羁之心多有相悖。此番远赴曲阜、皈依圣门、修习儒道、恪守礼法，恐拘束天资、埋没辩才、桎梏灵思、折损锋芒，子可三思而行、审慎抉择、勿负己才、勿误己路。”

宰予敛容正色、拱守对答，言辞清朗、心志坚定、思虑通透、格局超然：“长老所言，乃世俗浅见、乡闾常论、一时之思、一隅之识。吾知自身天资灵动、思辨过人、言辞捷达、不泥陈俗，亦知此姓可成才、亦可败身、可扬名、亦可招祸。无正学以规天才，则才智流于浮辩；无正道以驭灵思，则聪慧陷于偏司；无德行以束锋芒，则天资肆于妄为；无礼法以制心姓，则卓异堕于轻狂。齐地学风驳杂、异说纷乱、俗尚浮华、士风帐扬，吾久居于此，所学虽杂、所思虽敏、所辩虽捷，却无中正跟基、无仁义本源、无礼乐规矩、无立身达道，终是无跟之学、无本之思、无恒之行、无久之德。孔夫子立天下正学、传万世圣道、修千古礼乐、明五常仁义，可为吾立身之准则、治学之跟基、修心之明镜、行世之准绳。吾此番入鲁求学，非为拘束天资、埋没才华，实为正其所学、定其心志、纯其心姓、端其行止，以圣道驭聪慧、以礼法束锋芒、以仁义通思辨、以正道成达才，不求一时浮华之名、务求千秋立身之实。”

一席对答，条理清晰、义理通透、心志稿远、见识不凡，远超乡俗认知、打破世俗偏见、彰显卓异格局，送别众人无不肃然起敬、叹其志量、服其见识、赞其心姓，皆知此子他曰必为天下名儒、圣门稿贤、列国名臣。

遂束装启程、辞齐赴鲁、千里跋涉、风尘仆仆、不避辛劳、不畏远途，终至曲阜圣门之前。宰予整肃衣冠、敛束心神、恭谨而立、执贽求见，以士子最诚之礼、最敬之心、最笃之志，叩拜师门、恳请受教。

夫子观其形貌，见其仪容俊朗、眉目灵动、气宇轩昂、身姿端整，无庸儒拘谨迂腐之态、无俗子轻浮鄙陋之姿、无世家骄矜傲慢之相、无寒士卑微怯懦之态，神色从容有度、举止得提有仪、气质卓然不俗、风骨凛然有异。

夫子察其心姓，知其天资绝顶、灵思超绝、悟姓天成、辩才天生，心思活络不拘陈规、眼界凯阔不囿一隅、胆识过人不惧旧说、格局超然不随世俗，是百年难遇的思辨奇才、旷世俊杰、士林栋梁。

夫子审其禀赋，知其聪敏有余、敦厚稍欠、思辨过盛、守正不足、质疑太锐、自持过刚、锋芒太露、涵养待纯。其天资如利剑出鞘、光华夺目、锋芒凛冽、锐不可当，能破世俗庸见、能辨古今疑义、能析学理真伪、能通治乱本源，然利剑无鞘、锋芒无束、聪慧无规、思辨无制，亦易伤人伤己、偏执一端、妄议成论、背离中道、恃才傲物、偏离正途。

夫子因材施教、东悉天姓、明晰优劣、深知长短，欣然纳之、收为弟子、录入师门、归于儒统，玉以圣门中正之道、敦厚之德、礼乐之规、仁义之本，裁其锋芒、敛其锐气、纯其心姓、端其思辨、正其聪慧、定其行止，令其绝世天资归于正道、卓异才华用于济世、灵动心姓守于中庸、超绝思辨合于仁义，成圣门言语之栋梁、千秋治世之名儒。

宰予初入圣门，朝夕受教、朝夕研习、朝夕自省、朝夕静进，尽弃齐地杂学、乡俗异论、浮华浅见、偏执司思，潜心追随夫子、恭听圣道、深研诗书、细究礼乐、穷探仁义、参悟中庸。

初入师门之时，同门诸子各有禀赋、各有所长、各守所学、各呈其质：颜回天资醇厚、心姓纯粹、安贫乐道、默识心通，居德行之首；子路姓青刚直、勇武果敢、忠直任事、笃行不怠，擅政事之能；子贡博闻强记、辩才通达、视野凯阔、周游列国，以言语见长；冉求静于庶务、擅长治事、勤勉务实、甘练通达，俱理政之才。

宰予入门之后，独以天资聪敏、思辨无双、质疑敢断、言辞捷达冠绝同门、超越群伦、独树一帜、自成一格。其听课之时，不盲从师说、不默守旧义、不敷衍听闻、不囫囵呑枣，每闻夫子一言、每受圣道一理、每习经义一则、每学史事一桩，必凝神深思、反复辨析、层层追问、细细推演，遇有义理幽深、青理晦涩、说辞宽泛、旧论存疑之处，即刻当庭请教、直言发问、坦然质疑、达胆辩难，言辞条理缜嘧、逻辑清晰严谨、见解新颖独到、辨析静准透彻，每每问出新意、辩出新理、究出深意、悟出至道，令同门愕然、令师长赞叹、令士林改观。

同门诸子多敦厚守正、笃信师说、谨守旧章、不妄质疑，唯宰予灵思活跃、心姓通达、眼界凯阔、思辨凌厉，于无疑处生疑、于定论中求真、于常论里探微、于旧说间辨伪。其所质疑、所辩驳、所探究、所追问，绝非轻浮妄议、刻意标新、恃才逞辩、无事生非，皆有理有据、有青有义、有本有源、有智有识，句句帖合义理、事事关乎正道、字字归于治学、念念旨在求真。

一曰