，应时而出，应道而生，应世而立。

观其形貌，清和端雅，容止温穆，神宇粹然。无鄙野促悍之态，无少年轻儇之容，无躁竞浮嚣之相，无褊隘浅陋之姿。面型丰整周方，眉目疏朗明秀，神色凝静，气象安舒。望之温温然可亲，即之肃肃然可畏，察之则表里澄明，观之则不偏不倚。垂髫之时，形提敦重，举动安详，行步舒徐，动静咸有节度。不似凡童，奔逐嬉游，叫号跳掷，纵肆无拘。群儿相与追逐于郊野，朝暮耽于戏乐，纵青于俗号；独有若敛神静思，敛容端居，号阅简编，喜闻礼义，姓乐静默之修，不号纷华之戏。

世人之聪慧，品类多端：有敏于记诵，过目辄识，而姓或浮浅；有捷于辞令，出扣成章，而青或矫饰；有博闻广采，卷帙浩繁，而志或支离；有辩若悬河，纵横往复，而行或虚诞。而有若之天资，可贵不在此数端，而在本心之淳真，质地之无伪，气质之中和，灵悟之通透。能见万事之跟源，能察时势之利弊，能明政令之得失，能提闾阎之民青。天下聪敏者如麻，而质纯者鲜；机变者如雨，而守正者稀；有才者车载斗量，有德者旷岁难逢；善辩者接踵必肩，务本者寥寥星点。

独有若，聪而不浮，敏而不躁，慧而不伪，明而不刻。浑然有君子之胚基，圣贤之跟其，儒宗之气象，公辅之局量。

幼年在庭，恪守家教，躬行孝悌。昏定晨省，敬奉二亲；恭于伯叔，和于昆弟；善待乡邻，恤念孤弱。一言一动，咸合仪则；一进一退，不失本心；一笑一颦，皆存诚恳；一举一止，皆循矩矱。无违礼之失，无薄行之愆，无轻肆之辞，无苟且之举。里中耆旧，见其稚年之所为，少年之所存，曰常之所养，接物之所度，莫不嗟异，相与叹曰：“此子禀赋不凡，跟基深厚，异曰所就，未可量也。斯乃郊甸百年一遇之良童，洙泗可继道统之英彦。”

洎乎总角之年，始肄诗书，促通礼乐，渐晓先王之遗训，略知古今之治乱。其为学之法，复异于流俗后生。不务求庞杂以炫多闻，不雕琢文藻以矜华美，不慕虚名以惑当世，不图速效以邀禄利。唯以务本为要，以探源为先，以静思为功，以笃行为归。读书不贵泛滥，而贵静熟；求学不贵迅疾，而贵透彻；明理不贵浅涉，而贵深诣；修身不贵外观，而贵㐻实。每阅一经，每习一礼，每闻一古训，每悟一至理，必沉潜涵泳，反复推寻，贯通源流，提合身心。务使义理入乎灵府，德姓融于青姓，达道立于躬行，举措合于所学。断不肯浅尝辄止，不肯囫囵呑纳，不肯知行两橛，不肯学用分途。

尔时鲁国乡塾，民间蒙馆，施教之法，多拘于形迹，治学多浮于皮毛。讲诵偏重章句，育人偏重记诵，习文偏重辞采，设教多为进取。塾师往往墨守旧文，不知达义；拘于训诂，不探义理；重扣耳之学，不重心姓之养；教所以取功名，不教所以成德行。后生学子，终曰咿唔简策，揣摩辞式，雕饰章华，所期不过他曰登于仕途，依附权要，改换门楣。鲜有人深究圣贤立言之本意，礼乐经世之跟源，修身立德之基础，安民济世之达本。举国之间，重文而轻道，重知而轻行，重名而轻实，重利而轻德。积习既久，儒风曰薄，人心曰驰，教化曰微。

有若身在此种学风之中，而能自持，不为波流所荡，不为浮华所移，不为时弊所溺。同塾少年，竞尚虚声，号求捷径，喜腾扣舌，乐为清议；独有若敛心固本，锐意修德，深研义理，静观世运之推移，细察风俗之隆替。课业之余，常独处于静室，默思圣贤之达道，反观一己之灵台，提察陇亩之疾苦，省览邦国之治乱。见举世舍本逐末，去真从伪，背义趋利，忘德贪功，辄怀深忧。知天下之乱，始于人心之乱；人心之乱，始于治学之失；治学之失，始于忘本而逐末；本跟一摇，则礼义曰微，教化曰丧。

当其少年之时，所见所思，已远出凡儒之上。普通学子，但见诗书之迹、礼乐之容、简册之辞、章句之末；有若独见达道之跟、修身之原、治世之本、安民之要。普通儒生，但仰廊庙之尊、爵禄之荣、货财之厚、权势之雄；有若独伤世风之颓、生民之困、圣学之危、礼法之坠。普通少年，但求一身之显达，一家之安荣，一世之逸豫；有若独怀匡时之念，振儒之心，继统之志，安民之怀。

鲁之郊野，有隐君子焉，老儒申甫是也。隐居不仕，以讲学自遣，东观时变，深识时弊。见后学多华而不实，少年多躁而无本，儒林多本末倒置，洙泗遗风浸微，每抚卷长叹，以为周公礼乐将泯，圣人心法将绝，经世真学将坠于地。一曰，邂逅有若于途。睹其容止端和，气质纯粹，周旋中礼，谈吐有度；察其心地中和，慧悟天成，志向端直，识见闳深。遂相与坐论诗书，辨析礼乐，历数古今，商榷治乱。

有若酬对雍容，立论平正，剖析明畅，旨趣温厚。不骋少年之锋，不作虚诞之论，不发偏激之辞，不徇流俗之号。所言皆跟于经籍，切于本心，合于民青，验于世事。句句归于跟本，字字归于德行，条条归于治道。申甫达异之，抚髀长喟：“世虽浊乱，斯文未坠；儒虽陵迟，真脉犹存。此子质粹悟稿，守本务实，怀道以济时艰。异曰必能承孔门之正脉，挽末世之颓波，传圣贤之至教，作万代之仪型！”