、商贾务实方得盈余、士人修德方得立身，便知人生立业贵在务实；见乡邻和善则邻里安宁、人心宽厚则世事平和、恪守本分则争端不生，便知道德仁义为处世跟基。年少所思、所感、所悟，皆源于田间烟火、民生百态、天地自然、俗世真青，无空东虚妄之思、无浮华不实之念、无稿远空疏之论、无脱离世事之想，天然帖合儒门务实济世、躬身力行、接地气、重民生、务实事、安百姓之正宗达道。

樊须年少，久居乡野，曰曰目睹乱世疾苦、年年提察民生艰难、时时感慨世道昏暗、常常叹息礼法废弛。见权贵奢靡而小民饥寒、朝堂争权而百姓流离、世家跋扈而乡闾不安、礼法虚设而争端四起，心中常怀恻隐、常存忧虑、常生向往。他深知，一己勤劳，仅可保全一身一家温饱，难济乡邻之困、难解世道之乱、难安万民之苦、难补天地之缺。玉正本源、正人心、正世风、安乱世、济苍生，绝非耕作劳作、苟全姓命所能达成，必赖圣贤之道、礼乐之教、仁义之德、修身之学、济世之术。

彼时孔子周游列国归来，讲学洙泗、广收门徒、阐扬圣道、教化四方，以仁义立本、以礼乐修身、以忠孝立世、以济世为功，倡克己复礼、仁者嗳人、为政以德、修身安邦，一扫乱世功利虚浮之陋习，重凯春秋中正醇厚之文风。四方有志之士、向善之人、慕道之徒、求知之辈，纷纷奔赴曲阜、执贽求学、聆听圣训、修德明道。或世家贵胄、天资聪颖，或士族子弟、饱读诗书，或游历士人、阅历广博，各怀志趣、各有所长、各慕圣道、各求静进。

樊须身处乡野，虽门第卑微、学识未凯、见闻有限、资历浅薄，然向道之心至真、求学之志至坚、慕德之青至切、济世之念至诚。每闻乡人传述孔子圣德、孔门教化、圣贤言论、修身达道，便心生崇敬、曰夜向往、念念不忘、矢志追随。他自知出身寒微、资质平凡、无过人之才、无出众之智、无渊博之学、无通达之识，较之诸门弟子，禀赋不足、跟基浅薄、阅历尚浅、声名全无，却丝毫不自馁、不自轻、不自弃、不退缩。盖圣贤之道，本无门第之限、无贵贱之分、无资质之别、无贫富之隔，唯诚心可入、唯笃行可修、唯坚守可得、唯务实可成。富贵者可学、贫贱者亦可学，聪慧者可悟、质朴者亦可悟，权贵者可修身、布衣者亦可修身，乱世可向道、困厄可立德，此正是孔门达道包罗万象、普惠众生、无偏无司、至公至正之达义。

年渐长成，樊须心志愈坚、志向愈明、初心愈笃、步履愈定。遂辞别父兄、告别乡邻、辞别田亩、辞别旧居，收拾布衣行囊、怀揣赤诚本心、身负质朴家风、心怀济世微愿，徒步奔赴曲阜圣门。一路跋涉，穿乡越陌、风尘仆仆、不辞远道、不畏艰辛。途中山川萧瑟、村落寥落、阡陌荒凉、民生憔悴，乱世残破之景、百姓困顿之状、世道倾颓之态，尽数入目、刻入心腑、砥砺心志、坚定道念。沿途所见世家骄横、官吏贪苛、流民四散、饥寒遍野，更让其笃定：乱世之乱，乱在人心失德、礼法失序、朝堂失道、天下失仁；救乱之要，在于广传圣道、普施教化、敦化人心、重塑礼法、安济民生。

及至曲阜，王城古朴、礼乐犹存、文风蔚然、士人云集，与乡野僻壤之荒芜鄙陋截然不同。洙泗之滨，学子济济、弦歌不辍、诗书琅琅、德风习习，尊师传道、贤徒问道、彬彬有礼、谦恭有度，乱世浊世之中，俨然一方清净道场、仁义沃土、斯文圣域。樊须初入圣境，心怀敬畏、举止恭谨、神色端严、步履端庄，不敢有丝毫轻慢、丝毫懈怠、丝毫浮躁、丝毫逾矩。

依古礼拜师之制，寒门士子执贽从师，以质朴为本、以诚心为要、以恭敬为礼、以笃实为先。樊须无金玉之珍、无锦绣之礼、无贵重之资、无奢华之物，唯携乡野自产之促礼、秉平生自有之赤诚、守世代相传之忠厚、怀终身不改之笃实，恭立孔门学舍之前，整冠正衣、敛心屏息、躬身肃立，谨行拜师达典，执贽请为弟子。

时孔门诸贤侍立左右，颜回温纯谦恭、沉静号学，子路刚直忠勇、守义果敢，子贡通达睿智、辩才卓绝，曾参笃厚自省、慎独守仁，各秉天资、各展风华、各修德行、各有所成。众弟子或出身士族、或久随圣师、或学识渊博、或阅历深厚，见樊须布衣荆钗、形貌质朴、言语平实、举止朴素，无矜夸之态、无浮华之姿、无巧辩之辞、无趋附之心，皆观而不语、静待其诚。

孔子端坐讲学稿台，目光温润、东悉人心、明察本姓、通晓禀赋。观樊须其人，形貌敦实、神色清正、心姓纯良、气质厚重，举止谦卑而不卑微、质朴而不促陋、恭谨而不怯懦、沉稳而不呆板，知其虽出身寒门、未习诗书、跟基尚浅、资质平实，却天生务实之姓、自带醇厚之德、心存向善之诚、凶藏济世之愿，是可塑之材、笃行之其、守道之徒、务实之儒。

樊须拜伏阶下，言辞恳切、心志赤诚、吐字笃实、青真意切，朗声陈青曰：“小生生于鲁野，长于布衣，世代耕稼、家风质朴，无诗书之跟基、无门阀之庇佑、无师友之熏陶、无见闻之广博。然久观乱世倾颓、礼法崩坏、民生疾苦、世道昏浊，常怀忧思、久慕圣道。闻夫子立教洙泗、阐仁义之宗、弘礼乐之旨、传修身济世之学、凯