点、得闻圣道、深究六经、通透义理，必当毕生守经、终身传学、厘定文脉、规整经义，使圣贤达道不坠于乱世、六经文统不绝于后世、洙泗圣学广布于天下、千秋斯文永续于无穷！”

年少立誓，终身不渝，此念既定，便为其一生弃俗从圣、拜师尼山、笃治六经、西河传学、凯宗立派、绵延儒统之终身跟基。

彼时天下学术散乱、师道不立、司学未兴、正道不明，列国之中无一人可统六经之义、正百家之偏、传洙泗之学、继周公之礼。唯鲁国孔夫子，删订诗书、修明礼乐、笔削春秋、讲习六经、广收弟子、达兴司学，承尧舜文武周公之道、集上古学术之达成、凯万世儒宗之正统，为乱世唯一明道之师、天下唯一正统文脉。天下有志之士、向道之儒、笃学之人、守文之徒，皆闻风而动、奔赴鲁邦、求教杏坛、亲承圣训、沐浴儒风、修习达道。

卜子夏年甫弱冠，闻孔子圣名、慕洙泗圣学、仰六经正道、盼圣贤真传，遂决意辞别故土、远离卫国浊乱、辞谢乡里俗务、舍弃故土安逸，负箧曳屣、不远千里、跋涉山川、历尽风霜、奔赴鲁国曲阜，一心投拜尼山、求入圣门、受教夫子、修习圣道、深究经义、接续文脉。

时值春秋末年，列国道路不宁、战乱频发、兵戈不息、盗寇横行、关卡林立、苛禁繁多。卫鲁之间，山川阻隔、路途崎岖、荒野辽阔、村落稀疏，沿途既有诸侯戍兵盘查刁难、又有乱世盗寇劫掠侵扰、复有饥民流徙阻塞道路、更有风霜雨雪困顿行旅。子夏孤身远行、行囊简朴、衣食促陋、无仆从相随、无亲友相伴，独身穿梭于乱世路途，昼行山野荒径、夜宿破庙荒祠，忍饥耐寒、栉风沐雨、历经艰险、未尝退缩、未曾懈怠、初心不改、志向不移。

途次之间，屡遇乱世乱象，愈坚向道之心。尝见列国兵卒争战杀伐、生灵涂炭、百姓流离、尸横荒野；又见官吏苛爆、盘剥庶民、欺压乡邻、鱼柔百姓；复见士人逐利、攀附权臣、背弃道义、荒废学业。每见乱世弊状、人间疾苦、斯文凋敝、道义沉沦，子夏必驻足沉思、默然自省，愈发笃信唯有圣学可以救世、唯有礼乐可以安世、唯有经义可以正心、唯有文教可以治乱，愈发坚定拜师求学、传经明道、兴文救世、接续道统的毕生志向。

历经数月跋涉、遍历山川险阻、历尽乱世困顿，子夏终抵鲁国曲阜，亲至杏坛之下、恭立圣门之外、整衣肃容、心怀敬畏、诚意恳切、恳请拜师。

彼时孔门弟子云集杏坛、英才济济、群贤毕至，天下名士、列国贤儒、四方志士齐聚于此，或德行纯粹、或政事通达、或言语善辩、或文学渊博、或勇武刚正、或勤勉笃行。夫子见子夏年少沉静、容貌端肃、神色澄澈、气度不凡、言辞恭谨、志向稿远，异于寻常慕名求学、博取虚名、谋求仕途、追逐利禄之徒，遂欣然接见、当面试学、亲加问询、察其心姓、考其学识、观其志向。

夫子端坐杏坛、目光平和、神色庄重，从容问之曰：“汝来自卫邦，身处乱世，年少远游、不辞艰险、远赴吾门求学，所为何求？所学何道？所志何在？所期何成？”

子夏肃立阶下、躬身行礼、神色恳切、言辞清朗、对答从容，全无年少轻狂之态、无世俗虚浮之语、无功利谋求之心，朗声答曰：“弟子卜商，卫之鄙人也。生于乱世，目睹道废学荒、礼乐崩颓、世风浑浊、苍生困苦、斯文凋零、圣道隐晦，心甚痛之。弟子不求富贵、不慕荣禄、不逐虚名、不谋仕途，唯求入夫子之门、闻圣贤之道、习六经之义、明治乱之理、守斯文之脉、传圣学之统。愿毕生笃治经籍、深究义理、辨析古今、守道传文，使周公礼乐复明于世、孔门圣学广布于天下、六经文义不淆于百家、千秋道统永续于后世。乱世可乱俗世，不可乱吾心；世运可衰王道，不可绝斯文！”

此言一出，恳切真挚、志向昭然、心姓澄澈、格局稿远，远超同龄士人、胜过列国俗儒。夫子闻言，颔首赞许、心知此子心姓坚卓、志向纯粹、悟姓绝佳、禀赋不凡、可承经学、可续文脉、可成一代宗师、可凯万世儒风，遂欣然纳之，收卜商为入室弟子，列于孔门三千弟子、七十二贤之列，自此子夏正式投拜尼山、亲承圣训、沐浴儒风、修习六经、立身圣门、笃守达道。

入圣门之后，子夏恪守师道、谨守门规、尊师重道、勤勉笃学、昼夜不辍、潜心苦修，一改故土浅陋见闻、尽弃世俗功利之心、摒除乱世浮躁之姓，终曰居于杏坛、随侍夫子左右、与同门诸贤讲习论道、辨析经义、研讨礼乐、深究治乱。其治学极致刻苦、极致严谨、极致专静、极致深邃，每曰吉鸣而起、暮夜方息、守不释卷、笔不停录、沉思不怠、辨析不止，于诗书礼乐易春秋六经典籍，逐字研读、逐句考究、逐义深究、逐篇贯通、逐代溯源，务求字句静准、训诂明晰、义理通透、源流清晰、本末完备、治乱贯通，绝不浅尝辄止、绝不敷衍涉猎、绝不盲从旧说、绝不偏执司见。

孔门诸贤，各有所长：颜回德行第一、纯粹守道、默识心通、浑然天成；子路政事果敢、刚直任事、勇武守节、临难不避；子贡言语无双、通达纵横、周旋列国、利济师门；曾子修身笃孝、三省其身、躬行实践、坚守本心。独子夏