第三百五十六章 念动再进 九转见真容
巡山校尉 / 著 投票 加入书签
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但此时此刻，归无咎认识陡然上升一层。立刻省悟，此等观想，尤有进改善之余地。
其中最致命的一点是，此等设想，并不能解释两种剑道的差异，恰好是八分之一。
对于知见中所未有之物，观想其形其理，本是千难万难；但是归无咎观想过末拿本洲、模拟过太质之气流动，此中积累丰厚已非常人可比。且如今神观紫薇，心境算力皆是道境中前所未有，全力推动之下，竟尔将这关门坚定有力的叩开。
故而，
剑道真流一十六法，不再是割裂之物，而是一枚明珠。
圆坨坨，光烁烁，纯无二之整体。
这一枚明珠本是不见不闻，超脱六识之上，唯有以“阴阳相对”之法，一二再，再而三，三生万物，拆解成八，方能窥见真容！这就是为何各自证得，真流剑道，无一例外，统归八数。
但是，这“八数”，还不是全部。
因为这一枚明珠，
这便是“十六取八”。
可见者有八，不可见者八，合为一十六数。
从“一分为二”的虚实定名，到剑道真流的正反两面，归无咎的认识，陡然又拔高了一层。
那么是否有方法令这明珠转动，又或者自己改变观察的视角，看到这“剑道”的背面呢？
但凡道行达到这一步的人物，无不是纪元一出的人杰，几乎立刻就能推演出可行的方法。
令这“剑道”偏转，似乎是虚无缥缈，难以做到；但是我之神意既然能够观察到这明珠的正面，并且从道理上将其拆分为八，未必不能己身游动，环绕这明珠而行。
甚至于为了与此二倍八分一十六道契合，
如此，并不需要挪动一十六次，返归原位才算成功；事实上，只需要先后挪动八次，经历九个不同的点；则第九点正好
但是事实上，却是几乎不可能的。
因为窥见真流剑道，非得有大勇气、大智慧，大机缘，慧心直视，方能见之。一旦达成，你与自己所得八剑剑道之间，犹如有一道丝线极牢牢锁定，须臾难分，顽固程度，甚于神魂之于骨肉。一旦强行将其扯断，即永远丧失，再不得见。又如何能够偏转十六分之一，来到相邻的视角上？
除了得法之初的宏观一瞬，其后必不能见之。
倘若依据自己原先所持之道，任你智力惊人、勇猛进，定然不可能全见一十六法。
无论是轩辕怀依据辰阳八剑，那想象中的八招“虚剑”推演成出来，还是归无咎从空蕴念剑中推演出“虚紫薇”一类的剑民，都注定不可能成功。
这便是当初念剑演化图上的“圆外之域”，早已天堑永隔。若是打破，辰阳八剑即非辰阳八剑，空蕴念剑即非空蕴念剑。
既要切断这顽固的联系，又不能脱离对这一粒明珠、剑道真流的把握，唯一可行的办法，便是借用旁人之道——自己见识深彻的另一种真流剑道。
二道转换之间，等若你向旁边走出了一步。
归无咎明悟了一件事——
虽然自己的辰阳八剑，看似到了完全掌握的地步，连最终的“根本一剑”也能动用，完全不亚于心情本人及轩辕怀；但是这其实并不是原本的“辰阳八剑”了。
轩辕怀也是如此。
或者说，法是其法，理是其理；但是“法理”只是渡河之筏，背后所能窥见的十六分之八、或云一圆之半的剑道真流，却不相同。对于习得第二种真流剑道之人，其注定只能偏移“一步”，也就是围绕着真流剑道实体、那一粒明珠，偏转十六分之一。
和原先剑道的差别，便注定是八分之一。
接下来的道途，就是借鉴旁人，习得第三种真流剑道、第四种真流剑道……直到第九种真流剑道。
自己的根本大道，直观十六分之八。
每偏转一次，新见剑道阴影背后十六分之一。
直到习得了第九种真流剑道，等若自己立身处，完全挪到了最初立身方位的“背面”；整个剑道真流，完全得见。自此以后，盘旋往复，一十六剑
故而剑道真流，是十六剑；是八剑；也是九剑。
经由踏出八步，转化九个不同的视角，可以窥一十六剑之全貌。只是初始视角是“我道”，先得一半，成立八剑为根基；其后每一次转化视角，得到八剑之一。
当然，
此念一旦明晰，归无咎自是心中了然，辰阳八剑与空蕴念剑的异同处，将那八分之一凝聚合一，亦可定名为一剑。天空幻化，妙心杀绝，其于归无咎本人剑道最为亲切、性相最近者，当是杀剑！
以现有的法理观之，辰阳八剑之余空蕴念剑的差异，是散落
名不变，法不变，隶属剑道真流变化，使用出来的神通效用，却是丝毫不变。
这调整成功，“习得”辰阳八剑之举，才算是彻底大功告成。
而轩辕怀身负无情之心优长，且归无咎命名“轩辕”暗合玄机，却是令他这一步得以极快的完成。而归无咎想要炼成，却需要至少相当长久的时间。
当然，这也不必抱憾——
因为这一步，最早也是逸步幽玄间的人物，方才开始证得玄机；下一个境界，方得着手修炼；如心情正身之境界，方才最终功成。
这窥见真容之后的完整剑道真流……
归无咎心中一旦形成这个念头，此物之名目立刻扑面而来:
剑果。
。:
纵然以归无咎的深湛定力，此时亦难以抑制心中喜悦。
因为他此时已敏锐的察觉，今日所得这“突破”之大。
首先，归无咎对于自己的道缘感应绝对自信，如果连他也做不到“视自己所立之道如敝履”，那